沧州师范学院学报 第35卷第3期 2019年9月
《古名家杂剧》版本新探
冯先思
北京师范大学 文学院
摘要：《古名家杂剧》收录剧目七十四种，现存六十四种｡顾修《汇刻书目》所载《古名家杂剧》八集剧目可能并非刊刻者所定，而是后世藏家依照刊刻次序重新命名分类｡《古名家杂剧》的刊刻者为龙峰徐氏，乃明万历年间杭州书坊主人徐宪成，他曾刊行蒙书､科考用书､戏曲等畅销书籍｡杭州书商胡文焕《群音类选》所选《四声猿》即以龙峰徐氏刊本为底本摘录，胡､徐两家书坊曾经有着较为密切的合作关系｡
关键词：古名家杂剧；版本；校勘
作者简介：冯先思(1983-)，男，河南安阳人，北京师范大学文学院博士后，研究方向：中国古典文献学｡
基金项目：教育部人文社会科学研究青年项目“戏曲与俗文学文献校勘研究”，编号：17YJC870005｡
明代所刊元人杂剧，以臧懋循刻《元曲选》收录数量最多，其次则为玉阳仙史编《古名家杂剧》，选刻元人杂剧四十余种｡这一曲选为大家所重视，与民国时期两批戏曲文献的发现有关｡
一九三八年五月二日，郑振铎从陈乃乾处得知，苏州某旧书商发现一批赵琦美旧藏元明杂剧[1]｡后来经过一番经营，最终由教育部出资收归国有，入藏北平图书馆｡这批元明杂剧，历经赵琦美､钱谦益､钱曾､黄丕烈､汪士钟等人收藏，最终得以影印，收入《古本戏曲丛刊》第四集｡其中多海内孤本秘笈，实为研究戏曲文学之渊薮｡
这批元明戏曲后来被称为“脉望馆钞校本古今杂剧”，有写本､刻本之分｡写本分内府本､于小谷本､不明来历本，刻本则有“明刻古名家杂剧本”“明刻息机子杂剧选本”｡其中“古名家杂剧”本每半叶十行，行二十一字｡曲词大字，宾白小字单行｡“息机子杂剧选本”本每半叶九行，行十八字｡曲词大字，宾白小字双行｡板心上方题“古今杂剧”，鱼尾下方题剧名､叶码｡息机子《古今杂剧》尚存其书前万历戊戌序，于此可得见其选刻杂剧之意｡《汇刻书目》著录息机子此书，列细目三十种｡今存二十六种，其中十五种见于赵琦美旧藏元明杂剧①｡
“脉望馆钞校本古今杂剧”被发现之前，江苏国学图书馆曾将该馆所藏“古名家杂剧”二十七种杂剧冠以“元明杂剧”之名影印出版，这批戏曲珍本系丁氏八千卷楼旧藏②｡
一､《古名家杂剧》种数与排序
因为“古名家杂剧”本没有息机子选本那样的序言，所以有关其编选者､所收曲目种数､出版者等都还存在一些误解和争议｡这两批杂剧文献之所以被称为“古名家杂剧”，其依据有二，一为顾修《汇刻书目》的著录信息，包括编者署名及各集顺序､详目；一为余嘉锡所得“新续古名家杂剧”零种，其宫集封面载有“宫商角徵羽”五集详目｡
依据顾修《汇刻书目》著录，“古名家杂剧”分八集，按照“金石丝竹匏土金革”次序排列，其中前六集每集收四种，后两集每集收八种，总计四十种｡此外，《汇刻书目》还著录《新续古名家杂剧》五集，按照“宫商角徵羽”之次序排列，每集收书四种，总计二十种｡余嘉锡在一九二七年曾收得《新续古名家杂剧》宫､徵两集，其中宫集书前有总目一纸，列此五集目录甚备，且与《汇刻书目》所载悉同｡如果把这种“每半叶十行，行二十一字”的杂剧当作“古名家杂剧”，那我们发现“脉望馆钞校本古今杂剧”之中有五十四种，南京图书馆藏有二十七种，两家合计，去其重复，今存共六十四种③｡其中见于《汇刻书目》所列“古名家杂剧”和“新续古名家杂剧”的有五十一种④，不见于《汇刻书目》的有十三种｡《古本戏曲丛刊》第四集影印“古名家杂剧”现存所有种类，在书前说明中称，现存与已佚的种类合计七十八种，盖统计失误所致｡之所以将这十三种杂剧作品也都列为“古名家杂剧”，实由于版式､字体相近，且内容皆为元明杂剧｡而我们之所以认定这批杂剧为《汇刻书目》所记载的“古名家杂剧”，无非因为这些杂剧剧目与之大多相同，且与“新续古名家杂剧”版式､字体相近｡
脉望馆藏“古今杂剧”曾两次影印，分别收入《古本戏曲丛刊》第四集､《中华再造善本》明代编，两影印本略有不同｡首先，两本影印在全书的排列次序不同｡《中华再造善本》基本依照原书装订次序影印，订为六十四册｡《四声猿》收入第三十一册，剧本排列顺序为“《木兰女》《渔阳三弄》《玉通和尚骂红莲》《黄崇嘏女状元》”｡而《古本戏曲丛刊》本则重新编排目录，分订为八十四册，《四声猿》分别收入第三十二册和第三十六册，四卷排列次第为“《渔阳三弄》《玉通和尚骂红莲》《木兰女》《黄崇嘏女状元》”｡其次，影印本忠实于原本的程度不同｡《中华再造善本》基本按照原书样式影印，较《古本戏曲丛刊》本多出原书封面题签及封面之后所附本册目录｡《古本戏曲丛刊》本重新编排各杂剧次第，原书封面题签及封面后所附目录只能删去，还将《四声猿》卷二两折分拆为“玉通和尚骂红莲”“月明和尚度柳翠”两个杂剧，分别收入第三十六册(署明无名氏，古名家本)和第三十二册(署元无名氏，古名家本)｡“玉通和尚骂红莲”结尾正好处于该卷第九叶上半叶末行，“月明和尚度柳翠”从该卷第九叶下半叶首行开始｡《古本戏曲丛刊》影印时，将“玉通和尚骂红莲”第九叶下半叶的文字删去，仅保留行格｡而“月明和尚度柳翠”第九叶前半叶也删去文字，且保留板框栏线，并在板框外以小字注明“原书上半页为‘玉通和尚骂红莲’的最后半页”｡这样“古名家杂剧”的种类便凭空多出来一种⑤｡这种影印方式改变了底本原有的状态，并将一剧分属不同作者，难免给读者带来不必要的障碍｡周中明校注《四声猿》即以脉望馆藏龙峰徐氏本为底本，该整理本在“玉禅师翠乡一梦”第二部分开头说：“此出龙峰徐氏本缺，系以天池生本为底本｡”[2]天池生本为《古本戏曲丛刊》所影印另一明刊本《四声猿》｡周中明可能并不知道卷二“月明和尚度柳翠”，以元无名氏的名义收入第三十二册⑥(参表1⑦⑧⑨⑩)｡
“脉望馆钞校古今杂剧”书前有黄丕烈所录“古名家杂剧”四集细目，以“文行忠信”次序排列｡这一排序的字号虽与《汇刻书目》不同，但其内容则与“金石丝竹”细目完全一致｡黄丕烈所列“文行忠信”字号，与上述诸剧板心题字可互相印证｡但是存在一个问题，今存脉望馆藏“古名家杂剧”并不完整，从该目上所注标记来看，至少有两种不见于脉望馆钞校古今杂剧⑪｡黄丕烈在《待访古今杂剧存目》中加入“郑孔目风雪酷寒亭”“铁拐李借尸还魂”，且注云“明刊有”｡所谓明刊当即明人所刊“古名家杂剧”｡若黄丕烈亲眼见到这两种杂剧，那就不必列入“待访书目”之中⑫｡这样看来黄丕烈能列出四集完整详目，大概还是参考了其他书目的记载，而且很可能是与《汇刻书目》同源的记载｡
表1 古名家杂剧剧目复原表
《汇刻书目》所载诸戏曲书目，除一种未见传世⑬，姑置不论，其他几种戏曲总集，都有书可覆案，其所载次序､剧名多有本有源，故八集“古名家杂剧”不可轻易否定｡更何况其所载前四集虽然编号名称不同，但其次序也都与黄丕烈所见一致｡后面四集次序，与每种杂剧书口所载卷次若合符契，可见顾修所录“古名家杂剧”剧目，并非向壁虚造，必有可靠来源｡不过正如孙楷第所批评的那样，最后两集的种类皆八类，突破了每集四种的习惯，《帝妃游春》一剧为卷一而非卷五｡既然如此，那我们如何来理解《汇刻书目》所记录的“古名家杂剧”八集目录呢?
古人刻书有时以文字代替数字来给古籍编号｡例如大藏经以千字文编号，“新续古名家杂剧”以“宫商角徵羽”编号等皆是，这是出版者所标的顺序｡古代的藏书家在收藏图书之时，也会在书根､书脊等处写上编号，或用一两句习见的语句来代替数字｡例如三册的书以“日月星”编号，四册的书以“元亨利贞”编号，这是藏书家给古书所标顺序｡林振岳《古书的编号》一文依据大量实例，对这两类编号有较为详细的论述[3]｡顾修《汇刻书目》“金石丝竹匏土金革”次序，可能并非原书刊刻者所定，而很可能是某位藏家所书标号而为顾修所采录｡
“文行忠信”“宫商角徵羽”之次序是出版者的编号，而“金石丝竹匏土金革”可能是收藏者的编号，这反映的是某个收藏者对这些杂剧的重新分类｡从这八集的叶码来看，大致在八十至一百这个区间之内，而革集如果只有四种，其叶码明显要少于平均水平，如果加上后面四种，其厚度则与其他几集相近｡木集前四种叶码达到八十五叶，但是后面四种的叶数明显是最少的，虽然是八种，但其叶码也不是八集中最多的⑭｡如果“革”“木”两集只收四个剧本，那这两集的厚度明显会少于前面几集｡这时候藏书家用厚度要薄得多的另外两集(各收四剧)配在一起，那八集的厚度差别就没有那么大了｡这八集的分类方式，很可能是出于后世收藏家之手，反映的是这些书实体状态下的类聚方式，与出版时所定的次序有一定的区别(参表2)｡
表2 各集叶码对照表
二､《古名家杂剧》为杭州徐氏刊本
“古名家杂剧”所收《四声猿》卷末有出版者牌记，其文云“万历戊子夏五/西山樵者校正/龙峰徐氏梓行”｡《帝妃春游》卷首有刊记“万历己丑孟秋书林徐……”，⑮下端残损｡徐字仅存右半，孙楷第释为“徐”，认为即“龙峰徐氏”｡孙先生认为徽州歙县黄山有三十六峰，其有名“九龙”者，有名“飞龙”者，当时人自署郡邑，多以山水代之，则徐氏当为歙县人｡而龙峰或即黄山周围诸峰之名，刊刻者徐氏当为徽州人｡孙楷第之所以这样考虑，显然与他对“古名家杂剧”编者“玉阳仙史”身份的认定有关｡他认为“玉阳仙史”即陈与郊⑯，而陈曾官徽州，自然会与徽州书贾有一定联系[4]｡
那我们该如何解释“龙峰徐氏”?王丽丽《戏曲家陈与郊研究》一文给我们提出了一个很好的解读方向｡该文引《上海图书馆馆藏家谱提要》所著录的《龙峰徐氏宗谱》(遂安)､《龙峰西村徐氏宗谱》(遂安)､《续修龙峰徐氏族谱》(遂安)，知龙峰徐氏始祖在宋末自遂安高门迁徙至遂安龙峰[5]｡遂安在明代属浙江严州府，今已与旧淳安县合并为新的淳安县，其地理亦与徽州接壤，则所谓龙峰可能只是徐氏一支的地望，而并非其故乡｡王文所引家谱资料给我们一个很重要的提示，解读“龙峰徐氏”不必再与徽州联系起来｡
赵林平《晚明杭州书坊刻印戏曲考述》则认为徐龙峰为杭州书商｡其依据有二，一为美国国会图书馆所藏《新刻四言对相》卷端题名署“虎林胡氏文会堂校正､书坊徐龙峰梓行”；一为清华大学图书馆藏《新刻皇明百将列传评林》《新刻批评百将传续集》卷端题“明武林徐龙峰刻本”｡[6]此外，香港中文大学图书馆藏《五经旁训》亦署“徐龙峰梓行”，有明万历乙未(二十三年)郑汝璧引｡[7-8]虎林､武林皆杭州别称，可见杭州确有徐龙峰之书坊，这里的“龙峰”也当是其姓氏的地望，而非其名字｡
张倩倩《元杂剧版本研究》则据黄裳为《草堂诗馀》所撰题跋，指出龙峰徐氏即武林书坊主人徐宪成[9]｡黄裳跋提到四种《草堂诗馀》刻本，其中一种题“新刻注释草堂诗馀评林”，存卷四至六，大题下三行题“翰林九我李廷机批评/启东翁正春校正/书林龙峰徐宪成梓行”，并云“万历刻”｡[10]黄裳所藏此本，今虽不知尚存世否，但这一题署则指明龙峰徐氏即徐宪成｡徐宪成为杭州书坊主人，所刻诸书今存如下几种：
李翰林批点四书初问讲义八卷补一卷，明徐爌撰，明书林夏庆徐宪成刻本(国家图书馆藏)；镌彭会魁类编古今文髓六卷，明彭好古辑，明书林徐宪成刻本(国家图书馆藏)；道德经解，明沈一贯撰，明万历十六年武林徐宪成刻本(美国哈佛燕京图书馆藏)｡
综上可知，徐宪成在杭州开设书坊，称龙峰徐氏，其先祖可能源自浙江遂安，所刻诸书以快销品为主，例如蒙书､科考用书､戏曲等｡“古名家杂剧”正是万历前期龙峰徐氏在杭州所刻｡
三､从《四声猿》看《古名家杂剧》与《群音类选》之关系
美国国会图书馆所藏《新刻四言对相》卷端题名署“虎林胡氏文会堂校正､书坊徐龙峰梓行”，此本虽系日本文政辛巳年(文政四年，公元1821年)覆刻，然其底本当为明末杭州刻本｡杭州文会堂由胡文焕开设，曾刊刻有《格致丛书》《群音类选》等｡《新刻四言对相》为胡文焕校正，徐宪成刊刻，两家的合作关系，使得胡文焕在编选《群音类选》时，取用徐氏所刊“古名家杂剧”本也就显得顺理成章了｡
胡文焕编选《群音类选》卷二十六收入《玉通和尚骂红莲》《月明和尚度柳翠》全部曲词，《女状元黄崇嘏》第四出【梁州序】以下诸曲､第五出【画眉序】以下诸曲，总计选入四支套曲｡
《群音类选》所据《四声猿》底本当为龙峰徐氏本，可从两本之间的异文关系来进一步确定｡首先，《群音类选》所选两剧标题与龙峰徐氏本同，而与《四声猿》其他诸本不同；其次，《群音类选》与徐氏刻本《四声猿》的文本大体一致，且差异极小｡从《四声猿》其他各版本异文系统来看，又与徐本独有的一些异文相同｡例如：
《女状元》第四出【前腔】徐本作“二贤遗爱”曲“似金谷老借乞了债”，《群音类选》本同徐本⑰，商维浚本､钟人杰本､黄伯符本､刘志选评本､《盛明杂剧》本､澂道人评本作“金谷老借乞儿债”｡
《女状元》第四出【前腔】“他从徵辈”曲，徐本作“他从征辈本是裙钗”，《群音类选》本､商维浚本同，钟人杰本､黄伯符本､刘志选评本､《盛明杂剧》本､澂道人评本作“他从军辈本是裙钗”｡
《女状元》第五出【滴滴金】曲徐本作“别无盛介”，《群音类选》本､商维浚本同，钟人杰本､黄伯符本､刘志选评本､《盛明杂剧》本､澂道人评本作“别无盛价”(见表3)｡
表3 诸本异文对照表
《月明和尚度柳翠》【江儿水】“这一胎毕竟□家向”，□，《群音类选》原阙｡徐本此字作“”，此字《四声猿》其他版本作“谁”｡案《群音类选》以徐本为底本，刊者不识此字，故而阙如，由此亦可见《群音类选》据徐本选录曲辞｡
《玉通和尚骂红莲》【侥侥令】曲有两处重文，徐本作“把一个老阿难戒体残くくくくくく”“由他铁阿难也弄个残くくくくくく”｡く为重文符号｡《群音类选》本所补重文为“把一个老阿难戒体残，把一个老阿难戒体残”､“由他铁阿难也弄个残､由他铁阿难也弄个残”，而以刘志选评本､袁宏道评本为代表的两个版本系统皆作“把一个老阿难戒体残，老阿难戒体残”“由他铁阿难也弄个残､铁阿难也弄个残”｡暖红室刻《四声猿》由吴梅校订，这两句重文处皆补作六字，末句“铁阿难也弄个残”之“也”字作衬字处理｡这与下一曲【收江南】中两处重文规律正同｡“俺今来这番”之后有五个重文符号，“透针关”之后有三个重文符号，所重复的字也分别为五字､三字｡可见徐刻本重文重复六遍，应补出六字，《群音类选》本【侥侥令】曲所补重文不合曲律｡也正由于这些异文，可见其底本当有重文符号，而不是补充完善的文字，此亦《群音类选》据徐本选录曲辞又一证明｡
综上所述，我们已知《古名家杂剧》收录剧目七十四种，现存六十四种｡顾修《汇刻书目》所载八集名目可能并非刊刻者所定，而是后世藏家依照刊刻次序重新命名分类｡《古名家杂剧》的刊刻者为龙峰徐氏，乃明万历年间杭州书坊主人徐宪成，他曾刊行蒙书､科考用书､戏曲等快销书籍｡杭州书商胡文焕《群音类选》所选《四声猿》即以龙峰徐氏刊本为底本摘录，胡､徐两家书坊曾经有着较为密切的合作关系｡
注释：
①董康曾藏息机子选《古今杂剧》二十五种，与赵琦美藏息机子本合计去其重复，现存二十六种｡参孙作云记录《赵万里〈应用目录学〉授课笔记》，《版本目录学研究》第八辑，北京大学出版社2018年版，第49页｡
②赵万里曾见到一批《古名家杂剧》有二十种，云“在北京湖南友人家见《古名家杂剧》，有三分之二，共二十种，但有一种不见于《元曲选》｡”(孙作云记录《赵万里〈应用目录学〉授课笔记》，《版本目录学研究》第八辑，第50页)案，此湖南友人，疑为余嘉锡｡余嘉锡曾藏有《古名家杂剧续集》，有跋述其所得《古名家杂剧续集》事始末甚详，云得自桃源人家，仅得续集数种，而于正集则无从寻访｡赵万里所谓湖南友人，当另有他人，俟考｡
③当然国内其他图书馆也有这种行款杂剧的收藏，如天一阁博物馆即藏有三种，品种未超出以上两家所藏，故而从略｡
④《汇刻书目》所列有十种不存，分别为：金集第三种“铁拐李借尸还魂”，丝集第四种“马丹阳三度任风子”，革集第五至第八种“楚襄王梦游高唐记”“范蠡归泛五湖记”“张敞画眉京兆记”“曹植怀思洛神记”，木集第六志八种“泛西湖秦苏赏夏”“醉学士韩陶月宴”“忆故人戴王访雪”，羽集第三种“群仙庆寿蟠桃会”｡
⑤赵林平､许建中《晚明杭州书坊刻印戏曲考述》一文统计“古名家杂剧”今存七十五种，即源于没有排除《四声猿》多出来的一种，文见《中华戏曲》2015年第1期｡
⑥影印本如此分拆，显然是受到书前黄丕烈手书目录的影响，孙楷第早就指出黄目这一失误，见孙楷第《也是园古今杂剧考》，上海：上杂出版社1951年版，第62页｡
⑦《中华再造善本》明代编较好地保存了脉望馆钞校古今杂剧的原貌，本表所標出处，即以《再造善本》为据，如“第一函04册”｡《古本戏曲丛刊》第四集所影印《古名家杂剧》为不见于脉望馆钞校古今杂剧中的品种｡
⑧有些剧目今不存，可据其他版本推算出页码，加*号以示区别，如页数“32*”､“19*”｡
⑨《古本戏曲丛刊》误将徐渭《玉通和尚骂红莲》一剧分为两剧(序号26､【26】)，将《月明和尚度翠柳》题为元无名氏作，实乃《四声猿》第二种｡故此两种实为一种｡
⑩页数6+31，小数字为序跋页数，大数字为正文页数，下同｡
⑪现存脉望馆钞校古今杂剧阙四种，其中《马丹阳三度任风子》《大妇小妇还牢末》皆有钞本｡
⑫黄氏所列待访书目有两个源头，一为见于也是园书目而黄氏未见者，一当据其他书目记载者｡
⑬即童云野杂剧｡
⑭对于几种已经不存的剧目，我们采用同剧不同版本页码比率拟测页码｡其依据为：《铁拐李借尸还魂》《马丹阳三度任风子》，皆有《元曲选》本，分别为四十三叶､二十五叶，而《铁拐李度金童玉女》同时有“古名家杂剧”本､《元曲选》本，叶数分别为17､23叶，按此比例折合，推出两种阙佚剧目页码为32､19叶｡汪道昆四种剧目则依照《阳春奏》所收版本，参考《宋太祖龙虎风云会》《西华山陈抟高卧》两剧“古名家杂剧”本､《阳春奏》本页码比率，确定其叶码｡程士廉的四剧则参考“古名家杂剧”本与“群音类选”之间的比例关系，确定其页码｡所拟页码应该存在一定误差｡
⑮《古本戏曲丛刊》影印本将序言､刊记置于书末，覆案国图藏本，实在书前｡
⑯目前对《古名家杂剧》编选者的玉阳仙史的讨论，大多集中在陈与郊､王骥德两人之间｡孙楷第主张为陈与郊，郑骞等则主张王骥德(依据为顾曲斋刻本《元曲选》书前序言题名分别为“玉阳仙史”“王伯良”，王伯良即王驥德)｡赵万里则主张玉阳仙史之名为书坊伪托，原因有四：第一，陈与郊文集未见有刊刻《古名家杂剧》的记载｡第二，《古名家杂剧》皆将朱有燉杂剧署名为杨诚斋，陈与郊曾作京官，且距明英宗时代不远，不当不知朱有燉｡第三，内有叶宪祖杂剧，时代较晚，可能非陈与郊所能及(孫楷第於此有較爲合理的解釋)｡第四，陈与郊曾刻《灵宝刀》等剧，刻书款式与《古名家杂剧》差异较大｡(孙作云记录《赵万里〈应用目录学〉授课笔记》，《版本目录学研究》第八辑，第49页)｡
⑰徐本即《古名家雜劇》本，下同｡
参考文献：
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[责任编辑：尤书才]
